En mars 2026, à Lyon, des syndicats universitaires appellent à manifester après un défilé d’extrême droite qui a rassemblé des militants condamnés par la justice, des identitaires et des nostalgiques du pétainisme. Le mot d’ordre tient en un seul terme, repris en boucle sur les réseaux et scandé dans la rue : antifascisti.
Ce mot italien, hérité des résistants des années 1920, circule aujourd’hui dans une génération qui n’a pas connu Mussolini mais qui puise dans l’histoire antifasciste pour nommer ce qu’elle vit en France et en Europe.
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Antifascisti en France : un terme italien qui change de terrain
Le slogan « Siamo tutti antifascisti » (nous sommes tous antifascistes) a resurgi massivement lors des rassemblements contre l’extrême droite en Europe depuis 2024. En France, on le retrouve sur les banderoles, les stickers et les bios de réseaux sociaux, bien au-delà des cercles militants traditionnels.
Ce transfert linguistique n’est pas anodin. Le terme antifascisti rattache la mobilisation à une histoire longue, celle de l’Italie de Benedetto Croce, d’Antonio Gramsci et des partisans. Pour des jeunes de vingt ans, utiliser le mot italien plutôt que le français « antifasciste » marque une distance avec le vocabulaire institutionnel et revendique une filiation européenne, pas seulement nationale.
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Sur le terrain, la différence se voit. Les cortèges mélangent drapeaux italiens, slogans en plusieurs langues et références à la culture antifasciste transalpine. Le mot fonctionne comme un code d’appartenance, compris de Varsovie à Marseille, qui dépasse les frontières partisanes classiques.
Pharos, loi antiracisme et nouvelles contraintes numériques pour les antifascistes
Le projet de loi de lutte contre le racisme et l’antisémitisme présenté en 2026 modifie directement l’environnement dans lequel les jeunes antifascistes agissent en ligne. Le texte renforce les pouvoirs de la plateforme étatique Pharos, qui peut désormais demander le retrait, le blocage et le déréférencement de contenus racistes et antisémites au même titre que les contenus pédocriminels ou faisant l’apologie du terrorisme.
Concrètement, on assiste à un effet de ciseau. D’un côté, les pratiques numériques antifascistes (mémes, contre-discours, campagnes de signalement inversé, doxing de militants d’extrême droite) se développent. De l’autre, ces pratiques tombent potentiellement sous le même dispositif de police du numérique que les contenus qu’elles combattent.
Le texte prévoit aussi une peine complémentaire d’inéligibilité obligatoire pour tout élu condamné pour négation ou banalisation d’un crime contre l’humanité. Ce levier change la cible des mobilisations antifascistes :
- Les campagnes de « naming and shaming » visent désormais davantage les élus et candidats que les groupuscules néonazis classiques.
- Des cartographies de votes et des actions devant les permanences parlementaires remplacent les confrontations de rue.
- Le signalement massif sur Pharos devient un outil militant, utilisé pour forcer le retrait de contenus d’élus jugés complaisants avec l’extrême droite.
Les retours varient sur l’efficacité réelle de ces stratégies numériques. Certaines campagnes aboutissent à des retraits rapides, d’autres se heurtent à l’inertie des plateformes ou à des contre-signalements.
Culture antifasciste en 2026 : du slogan à la production visuelle
La journée d’étude organisée en avril 2026 par La Contemporaine, intitulée « Ce que l’antifascisme fait à l’image. Ce que l’image fait à l’antifascisme (1930-2026) », illustre un basculement. L’antifascisme n’est plus seulement un mot d’ordre politique, c’est un régime de production d’images et de récits.
Sur Instagram, des comptes comme celui d’Emma Fourreau documentent l’organisation de la jeunesse antifasciste en Europe avec des carrousels, des photos de terrain et des légendes détaillées. Le format visuel prime sur le tract. La diffusion passe par le partage, le repost et l’algorithme, pas par la distribution en assemblée générale.
Cette production culturelle emprunte à l’histoire italienne (affiches des partisans, typographies des années 1930) tout en la remixant avec les codes du graphisme numérique. Le résultat crée une esthétique reconnaissable, qui fonctionne comme marqueur identitaire pour une génération habituée à communiquer par l’image.
Antifascisme et justice : ce que la radicalisation en Europe change
En France, la situation locale à Lyon a montré que des activistes condamnés par la justice pour violence, ayant fondé des groupes d’extrême droite aujourd’hui dissous (l’Oeuvre française, la Citadelle), pouvaient défiler sans interdiction préfectorale. Ce décalage entre l’appareil judiciaire et la réalité de terrain nourrit un sentiment d’urgence chez les jeunes mobilisés.
- Le recours au droit (signalements Pharos, plaintes contre des élus) coexiste avec des formes d’action directe assumées.
- Les réseaux sociaux servent à la fois de lieu de mobilisation et de terrain d’affrontement avec les mouvements identitaires.
- La référence historique italienne (partisans, antifascismo) légitime des modes d’action que le cadre politique français peine à catégoriser.
Le mot antifascisti, en 2026, ne désigne plus un héritage figé. Il fonctionne comme un outil opérationnel, à la fois juridique, visuel et stratégique, que les jeunes adaptent aux contraintes du moment, de Pharos aux cortèges de rue, sans attendre que les institutions leur tracent le chemin.
